Levitikus ist ein interessanter Einblick in ein uns fremdes Rechtssystem. In Levitikus wird uns gesagt, dass man Gott nicht anbeten kann, wenn man körperlich unvollkommen ist. Wenn man behindert ist, wenn man ein Ekzem hat, wenn man zerquetschte Hoden hat, ist es einem verboten, Orte der Anbetung zu betreten.

Es gibt viele Dinge, die als Gräuel bezeichnet werden: Kleidung aus gemischten Stoffen, der Verzehr von Schweinefleisch und Geschlechtsverkehr mit menstruierenden Frauen. Es gab viele Dinge, die als unrein galten, die wir heute nicht mehr als verboten betrachten.

Mary Douglas (Purity and Danger: An Analysis of Concepts of Pollution and Taboo) weist darauf hin, dass man Schmutz im Garten nicht als “schmutzig” bezeichnet, wenn man ihn sieht. Aber wenn man Schmutz auf seiner Kleidung sieht, dann empfindet man ihn als schmutzig. Sie erklärt, dass es bei der Frage der Reinheit in Levitikus um die Aufrechterhaltung von Unterscheidungen geht. Blut an sich war kein Problem; problematisch wurde es, wenn die Haut riss, weil das Blut in der Haut enthalten sein sollte. Das Verbot von Krabben und Hummer kam zustande, weil diese Meerestiere Beine hatten, wodurch die Unterscheidung zwischen Land- und Meerestieren verwischt wurde. Alles, was von den im Schöpfungsbericht erwähnten Kategorien abwich, war problematisch, was die Grundlage für die Passage bildet, in der es heißt: “Du darfst nicht mit einem Mann schlafen, wie man mit einer Frau schläft; das wäre ein Gräuel”. Auch bei der Idee der Heiligkeit ging es also darum, Unterscheidungen zu treffen und eine Sache von einer anderen zu trennen. Die Idee war, dass das eine eine Ansteckung ist und das andere etwas, das kontaminiert werden kann. Kategorien wurden eingeführt, um Ordnung, Reinheit und Heiligkeit aufrechtzuerhalten.

Aber Jesus brachte eine Ethik der Neuschöpfung ein, die das Ideal der levitischen Reinheit durchbrach. Jesus berührte Menschen mit Hautkrankheiten. Jesus richtete Unheil an, indem er am Sabbat heilte und seinen Jüngern erlaubte, bei der Getreideernte zu arbeiten. Und als ob das noch nicht genug wäre, sagte Gott zu Petrus: “Was Gott für rein erklärt hat, das behandle du nicht, als wäre es unrein” (Apostelgeschichte 11:9, NGÜ). Die Kategorien, die in einem binären Verständnis der Schöpfung verwurzelt waren, wurden entwurzelt. Bei der Reinheit ging es nicht mehr darum, die Binarität der Schöpfung widerzuspiegeln, sondern darum, die Mauern der Feindschaft niederzureißen. Alle Tage, nicht nur der Sabbat, sind nun heilig. Es gibt weder Jude noch Nichtjude; alle Menschen sind auserwählt. Der Vorhang, der das Allerheiligste vom Unheiligen trennte, ist zerrissen; alles ist heilig. Und wir sind nicht mehr durch eine Ethik der Trennung gebunden; jetzt sind die Gebote in der Liebe verwurzelt. In Christus gibt es eine nicht-binäre, facettenreiche Verschönerung jedes Menschen, die das Bild Gottes besser widerspiegelt.

Leviticus zu zitieren um zu argumentieren, dass Homosexualität falsch sein, ist nicht nur nichtig, sondern verkennt auch die Bedeutung der Bibel.

Quelle: qchristian.org